超越传统农业的未来农业模式

身在农资江湖，心在新农家学派

蓦然回首，我从事农资营销已经12年了，权且算是农资界的老江湖了。但是我的2011年，身在江湖，心却在江湖之外……2011年初，我曾对自己说：“农资，真的没有你想象的那么重要；除了农资，你就不能谈点别的吗？”于是，我的心穿越到2500多年之前，回到战国时期诸子百家的年代，倾听那农家学派的古老声音……
农家学派，是春秋战国时高度关注农业的一个思想学派，《汉书•艺文志》将其与道、墨、儒、法、名、兵、纵横及阴阳家等并列为“九流”之一，但一直处于边缘状态，没有进入主流及官府视野之内。随着工业社会、商业社会、信息社会以及网络社会的疯狂推进，农家学派思想几乎被淹没在历史古籍之中，很难被今人重视。

农家思想，首先是一种技术工具，然后是一种哲学反思
如今很多人提起农家学派，仅以为是研究如何耕田种地的识字农夫而已，且只当做是一个农业技术派，殊不知，农家学派还是一个哲学上的思想学派。那时的农家，不仅有农艺师的双手老茧，而且还有思想家的人文关怀——对春秋战国时动荡社会提出了自己独特的政治主张：以土地为师，与庄稼为友，以农为本，以民为主，耕战结合，耕读并举，贤者与民同耕而食，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱……这些只是农家思想冰山之一角，其闪光的思想却渗透在其它学派思想的转述与借用之中，只有史海钩沉才能还原农家学派的真实思想。
自西汉之后，农家思想慢慢地被压缩到仅限于解决温饱问题的农桑种植学派——耕田种地，穿衣吃饭，一直至今天，大多数人提起农业，还停留在解决吃饭穿衣的温饱思维里，这仅仅只是触及到农家思想的皮毛而已。
事实上，种植业的价值在种植业之外，农家学派思想的冰山之下，隐藏着种植业对文化、精神甚至信仰的潜移默化作用及渗透熏陶影响，这就是笔者在2011年对农家学派思想的深度解读。
谈到种植业，笔者有一种特殊的感情：笔者出生在大别山脚下的乡下农村，真正是开门见山，父母都是以种地为生的传统农民，本科读的是农业经济学，毕业后从事农资营销，一直没有离开过“农”门。
对于种植业，熊兴平经历过“痛苦否定—艰难反思—批判超越—解脱升华”的四个思想阶段。具体地说，对于种植业，像大多数人一样，我也曾经彻底地否定过——“要致富，远离种植业”，这是我曾经一度的坚定思想，对农业社会的坚定抨击——“农业社会是封闭静止的落后社会”；但是自2008年之后，笔者再度深入地学习了农家学派思想，疯狂阅读了古今中外的很多思想家对农业的评价与建议，经过三年的质疑反思与自我批判，觉得自己过去对于农业的认识相当肤浅，于是逐步形成了自己的“新农家思想”——超越自然农业，升华有机农业，最终回于生态农业的新思路，于是把博客签名更新为“新农家学派思想，自然新农实践者——熊兴平。”这就是笔者2011年在思想深处最大的收获与心得。
如今的大多数人，把农业看做是原始、落后、贫穷和封闭的象征，好像只有居住在大都市、上班在写字楼、出入高楼大厦才是现代、先进、富有和开放的新人类似的。在实用主义的眼光里，种植业的功能似乎只有三个：食品保障、原料供应和安定就业。也就是说，实用主义者认为：农业只有两大作用，即经济功能（温饱——吃饭、穿衣）和政治功能（劝农、安民、安邦、定国）。其实，这是“只知其一，不知其二”的看法。

笔者认为，种植业的功能除了上述内容之外，还有其它的无形价值——生态保护功能、观光旅游功能、身心平衡功能和文化传承功能。生态保护和观光旅游功能很好理解，也被实用主义者所重视。

我这里只重点强调种植业的身心平衡和文化传承两大心灵功能——种植业的非农价值，农业的形而上的精神熏陶与心灵影响。

种植业的心灵价值，在种植业之外，这就是种植业的身心平衡与文化传承功能
经典农家观点认为：以大地为师，与庄稼为友，土地乃财富之母，劳动乃财富之父。天地人构成一个三维系统：“上因天时，下尽地财，中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖。”此外，种植业在精神信仰、文化思想和道德实践等领域里也具有非物质化的心灵价值——种植业能让人亲近土地，协调身心，让心情平静，让精神安宁，让心灵空盈，让人与自然融为一体，自力更生，以立性命。官吏，也不过是些识字农夫而已。天地之间，第一等人，只有农夫。
道家观点认为，道法自然，以自然为师，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。隐于农业的道家人士，既能在在物质上保持独立又能在精神上自在逍遥。种植业正是无为而自化的典范，农道并修，既深入世间，又超越现实，过着一种保持距离的生活。

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