公关：重塑信任神坛

存在主义先驱海德格尔曾在论诗时提出“神圣谱系”，他革新了人们固有意识中但凡触及“神圣”二字势必所保持的高高在上、永不动摇的体态，将“神圣”还原为“现实的东西”，不再固定不变。
这也就好比，当一家多年以来被民众追随的企业，或一个多年来被奉若神明的企业家，在利益面前，不再愿意向他们的信徒投放真诚与善意，脱离现实、搞起猫腻、自封为神，后果之一，是信徒受害、潮退不殆；后果之二，是神坛坍塌，神圣不再。两种后果，都足够毁灭效应。
诗人是将诸神与民众连接起来“信者”（传达神意的使者），正如公关业者站在企业与消费者之间；诗作为诸神与民众交流的证物，正如公关业者通过多种模式打造的企业与消费者之间的桥梁。如果倾注心力、按理出牌，则环境稳定，表达准确，传递之信息也更为有效；如果服从阴谋，不顾声誉，看似能获得短期利益，但长远而言必将走向覆灭极端。
就如同“神圣谱系”中所描述的诗人一样，信者无信，何来“神圣”，“神圣”不再，信者何为？

为虎作伥的“可控论”

自上世纪80、90年代中国迎来企业改革、社会转轨浪潮，30年激荡而过，如今回眸看去，种种不规则与暴力的衍生体格外刺眼，这其中，有因为发展在前理念在后的，有政策导向暴力制裁的，但与公关业者息息相关的，则是话语的得势、失势与传播的可控、失控。
公关业者从哪里来？从企业的实际需求而来；公关业者是谁？是企业与消费者之间沟通的桥梁；公关业者往哪里去？往消费者的认知而去。这三个问题，哪个问题出现了断点、污点，就会影响到整个沟通本身。而最大的污点，正在于诸多中国企业所需求的“传播可控”以及公关业者为了利益而迎合其“传播可控论”的为虎作伥。

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